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| Orbis Beltré |
Por: Orbis Beltré
Amelia
es una joven abogada de 23 años, estudiante de término de la Maestría en
Derecho Penal y Derechos Humanos; además, es una reconocida activista social y
atea que promueve un Estado laico. Actualmente, Amelia tiene tres meses de
embarazo y, en su chequeo de rutina más reciente, su ginecoobstetra le detectó
un cáncer muy agresivo.
La
junta médica encargada del caso ha determinado, bajo estricto criterio
científico, que la paciente debe someterse de inmediato al tratamiento
correspondiente. Para ello, es indispensable practicarle un aborto terapéutico.
Sin embargo, los médicos están impedidos de actuar, ya que legalmente podrían
enfrentarse a una pena de 5 a 20 años de prisión, de acuerdo con el artículo
317 del Código Penal dominicano, que prohíbe el aborto en todas sus
modalidades.
Amelia,
consciente de la situación por su formación en Derecho Penal y Derechos
Humanos, manifiesta expresamente a los médicos que no desea morir, que quiere
someterse al tratamiento para combatir el cáncer y que confía en tener la
oportunidad de embarazarse nuevamente cuando recupere la salud. Por ende,
solicita que se le practique el aborto terapéutico para salvar su vida.
El
caso se filtró a la prensa y generó un gran revuelo. Tanto la Iglesia católica
como las congregaciones evangélicas han rechazado la decisión de Amelia,
tachándola de «pecadora y asesina», y han anunciado que se querellarán contra
ella y contra el personal médico si se efectúa el procedimiento. Mientras
tanto, el riesgo de que Amelia muera junto con el feto es sumamente alto,
debido a que el cáncer avanza el doble de rápido que el embarazo.
Preguntas de
análisis:
1.
¿La
decisión de Amelia la convierte en una pecadora o asesina? ¿Por qué sí o por
qué no?
2. ¿Deberían los
médicos practicarle el aborto terapéutico a Amelia? ¿Por qué sí o por qué no?
3. ¿Tienen la
Iglesia católica y las iglesias evangélicas derecho a intervenir en la vida
privada de una ciudadana en la situación de Amelia sin que se les haya pedido
su opinión? ¿Por qué sí o por qué no?
4. En el supuesto de
que los médicos estuviesen dispuestos a obviar la ley para salvar a la
paciente, pero finalmente cedieran ante la presión y las amenazas de sabotaje
de las iglesias, ¿sería ética dicha postura? ¿Por qué sí o por qué no?
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